{:style=color:red} 🚧🏗️ Page Still Under Construction {:he} >ילד כסיל לתוגה לו; ולא ישמח אבי נבל׃ --משלי יז:כא {:he} ><em>יולד כסיל</em>: הנה האיש המוליד כסיל יולד אותו לרעה לו כי יגדל יגונו בו מצד חסרון דעתו ורוע עניניו ולא ישמח האיש הנבל העושה נבלות או הדבר. --רלב"ג, משלי יז:כא {:he} ><em>ילד וגו׳</em>: כי רבו שלומדו נקרא אביו בנפש כמו שכתוב (מלכים ב ב:יב) [וֶאֱלִישָׁע רֹאֶה וְהוּא מְצַעֵק] אָבִי אָבִי...וזהו יֹלֵד כְּסִיל שלומד תורה לכסיל הוא לְתוּגָה לוֹ שאחר כך חולק על רבו ובזבז בדברים אשר לא כן יאות לו. וְלֹא יִשְׂמַח אֲבִי וגו׳, הוא אביו ממש בגוף וכשבנו נקרא נבל והוא הולך בטל ומדבר שפת יתר הוא נקרא נבל. --פירוש הגר״א, משלי יז:כא {:.TODO} but connects to what we mentioned last time. It is not so much that having a כסיל for a child or student makes us sad, it is that *treating* our child as a disappointment will lead to them being a כסיל. ---- {:he} >לב שמח ייטיב גהה; ורוח נכאה תיבש גרם׃ --משלי יז:כב {:he} ><em>גהה</em>: רפואה, מלשון (הושע ה:יג) [וְהוּא לֹא יוּכַל לִרְפֹּא לָכֶם] וְלֹא יִגְהֶה מִכֶּם מָזוֹר. והמקרא הזה נסמך לענין אבי הנבל והכסיל להודיע כי טובה הרבה נעדרת מאבי הנבל, שהשמחה אשר היא ראש לרפואת האיברים נעדרת ממנו כאשר אמר ולא ישטח אכי נבל. --רבינו יונה, משלי יז:כב >/Meiri/ comments that the verse refers to doctors and teachers. When they are cheeful and optimistic, their patients and students feel confident that they will do well, and they will respond better to medical treatment and teachings. On the other hand, if doctors and teachers appear to be pessimistic, their patients and students will respond in kind. --Artscroll /Tehillim/, 17:22 >The concept [called the “Pygmalion effect”]gained prominence through a seminal 1968 study by psychologists Robert Rosenthal and Lenore Jacobson, detailed in their book _Pygmalion in the Classroom_. In their experiment, conducted in 1965 at a California elementary school, the researchers administered a bogus “Harvard Test of Inflected Acquisition” to 320 students and falsely informed teachers that 20% of the children (randomly selected) were identified as intellectual "bloomers" poised for significant academic growth that year. By the end of the school year, these randomly designated students showed greater gains in IQ scores compared to their peers, particularly in reasoning ability and among younger students, demonstrating that teachers' unconscious expectations translated into differential treatment, such as increased attention, encouragement, and opportunities, which in turn boosted student motivation and achievement... > The Golem effect is the inverse of the Pygmalion effect, representing a negative form of self-fulfilling prophecy in which low expectations imposed by authority figures, such as teachers or supervisors, result in decreased performance and poorer outcomes for the targeted individuals. --Grokipedia, [_Pygmalion effect_](https://grokipedia.com/page/Pygmalion_effect), accessed 2026-06-03 {:.TODO} Like all psychological studies, this replicates poorly and should be thought of as a משל: There was a king who told one of his sons that he was very smart, and told the other one that he had no potential. The first thrived and the second failed. As the pasuk says, לב שמח ייטיב גהה; ורוח נכאה תיבש גרם. ---- {:he} >שחד מחק רשע יקח להטות ארחות משפט׃ --משלי יז:כג {:.TODO} how to fit this in? {:.TODO} ambiguous: is the רשע the one taking the bribe or giving it? Yes. {:he} ><em>שחד מחק רשע יקח</em>: התורה הזהירה על השופט שלא יקח שחד. ועתה בא להודיע כי נותן השוחד גם הוא רשע כי הוא יודע כי השחד סבה לעוות הדין ולהטות ארחות משפט. גם יש לפרש כי החייב והטוען שקר דרכו לתת שחד להטות אורחות משפט. על כן אמר ' כי השחד מחק החייב לוקח אוחו השופט. --רבינו יונה, משלי יז:כג {:.TODO} <//פרשת נשא תשפ״ב> on bribing ה׳; Rashi says that is what this pasuk means {:he} ><em>שוחד מחק רשע יקח</em>: הקב"ה מקבל דברי הכנעה ופיוס מחק הרשעי' כלומר בסתר בינו לבינם ”להטות ארחות משפט“--להפוך דינו מרעה לטובה. --רש"י, משלי יז:כג {:.TODO} but not consistent with the context. {:.TODO} bribing human beings is similar. {:.TODO} from <//Microaggressions> {:he} >אבן חן השחד בעיני בעליו; אל כל אשר יפנה ישכיל׃ --משלי יז:ח {:.TODO} אבן חן השחד בעיני בעליו in this case is a positive thing, אל כל אשר יפנה ישכיל. ”Bribing“ others by being unreasonably nice works out for everyone. The problem is מחק יקח, in secret, with hidden motivations. Your smiley face should not be להטות ארחות משפט {:he} ><em>שוחד וגו'</em>: הרשע יקח שוחד מחיק הנותן בסתר רב. --מצודת דוד, משלי יז:כג ---- {:he} >את פני מבין חכמה; ועיני כסיל בקצה ארץ׃ --משלי יז:כד {:he} ><em>את פני מבין חכמה</em>: הנה המבין ימצא את פניו חכמה, כי כל מה שירגיש אותו מהדברים הנמצאים ימצא חכמה נפלאה כשיחקור למה שהוא על מה שהוא עליו. ואולם הכסיל כשיבקש החכמה הנה עיניו בקצה הארץ לחשבו כי שם לבד תמצא לו ולזאת הסבה יתעצל בבקשתה. --רלב"ג, משלי יז:כד {:.TODO} Discussed this in <//Good Information from a Man Who’s Made Mistakes>. See <//פרשת נצבים תשע״ו> {:.TODO} value of respecting everyone, learning from everyone. ---- {:he} >כעס לאביו בן כסיל; וממר ליולדתו׃ --משלי יז:כה {:.TODO} back to where we started. {:style=color:red} 🚧🏗️ Page Still Under Construction