Kavanot: A Stubborn and Rebellious Son

ויהי מאחרי כן ויעש לו אבשלום מרכבה וססים; וחמשים איש רצים לפניו׃

ויהי אחרי כן ולאבשלום בן דוד אחות יפה ושמה תמר; ויאהבה אמנון בן דוד׃

אמר רבי לוי ואיתימא רבי יונתן: דבר זה מסורת בידינו מאנשי כנסת הגדולה; כל מקום שנאמר ”ויהי“ אינו אלא לשון צער. (אסתר א:א) וַיְהִי בִּימֵי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ הוה המן; (רות א:א) וַיְהִי בִּימֵי שְׁפֹט הַשֹּׁפְטִים הוה רעב; (בראשית ו:א,ה) וַיְהִי כִּי הֵחֵל הָאָדָם לָרֹב…וַיַּרְא ה׳ כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם…

מעשה אבשלום נקרא ומתרגם. פשיטא! מהו דתימא? ליחוש ליקריה דדוד; קמ״ל.

וראיתי בספר באר משה שמבאר את תשובת הגמרא ”קא משמע לן“ שלומדים מהפרשה הזו לימודים גדולים ונשגבים, ולכן קוראים אותה ומתרגמים בשל הלימודים שלומדים ממנה, וזו תשובת הגמרא ”קא משמע לן“.

יא וראית בשביה אשת יפת תאר; וחשקת בה ולקחת לך לאשה׃…

טו כי תהיין לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה וילדו לו בנים האהובה והשנואה; והיה הבן הבכר לשניאה׃…

יח כי יהיה לאיש בן סורר ומורה איננו שמע בקול אביו ובקול אמו; ויסרו אתו ולא ישמע אליהם׃…כא ורגמהו כל אנשי עירו באבנים ומת ובערת הרע מקרבך; וכל ישראל ישמעו ויראו׃…

כב וכי יהיה באיש חטא משפט מות והומת; ותלית אתו על עץ׃

כל מאן דנסיב יפת תואר נפיק מינייהו בן סורר ומורה, שכן מצינו בדוד, על שחמד מעכה בת תלמי מלך גשור בצאתו למלחמה, יצא ממנו אבשלום, שביקש להרוג אותו, ושכב עם נשיו לעיני כל ישראל ולעיני השמש, ועל ידו נהרגו כמה רבבות מישראל, ועשה מחלוקת בישראל.

אמר [רש״י: חושי הארכי לדוד]: מאי טעמא קנסיבת יפת תואר? א״ל: יפת תואר רחמנא שרייה! א״ל: לא דרשת סמוכין? דסמיך ליה: (דברים כא:יח) ”כי יהיה לאיש בן סורר ומורה“; כל הנושא יפת תואר יש לו בן סורר ומורה!

כי יהיה באיש חטא משפט מות והומת ותלית אותו על עץ: ידוע מה שאחז״ל שדהע״ה נשא יפת תואר ויצא ממנו אבשלום וה״ל למידרש סמוכים נמצא בן סורר ומורא דקרא נרמז בו אבשלום שלא העציב בו אביו מימיו ולא הביאו לב״ד ליסר אותו לבסוף נתקיים בו ותלית אותו על עץ שהרי נתלה בשערו.

דתניא: בן סורר ומורה לא היה ולא עתיד להיות ולמה נכתב? דרוש וקבל שכר.

אמר ר׳ יונתן: אני ראיתיו וישבתי על קברו.

ולולא דמסתפינא אמינא על פי דברי חז״ל (סנהדרין לז,ב) מיום שחרב בית המקדש אע״פ שבטלה סנהדרין, דין ארבע מיתות לא בטלו. מי שנתחייב סקילה או נופל מן הגג או חיה דורסתו; מי שנתחייב שריפה או נופל בדליקה אן נחש מכישו…וכן מצא קבר של בן י״ג ונתברר לו שהיה מתנהג לגמרי כבן סורר ומורה, וראה מזה שאף שלא דנו אותו בב״ד, דין בן סורר ומורה לא בטל.

ראיתי בחתם סופר עה״ת [I did not find this] שמביא את דברי רבינו בחיי שמבאר מאמר הגמרא (סנהדרין עא,א) בן סורר לא נברא ולא היה, ולמה נאמר, דרוש וקבל שכר. אמר רבי יהונתן, אני ראיתיו ישבתי על קברו. שהכונה לבן סורר ומורה כאבשלום, שעל קברו של אבשלום ישב.

Tomb of Absalom (Hebrew: יד אבשלום‎, Transl. Yad Avshalom; literally Absalom’s Shrine), also called Absalom’s Pillar, is an ancient monumental rock-cut tomb with a conical roof located in the Kidron Valley in Jerusalem, a few metres from the Tomb of Zechariah and the Tomb of Benei Hezir. Although traditionally ascribed to Absalom, the rebellious son of King David of Israel (circa 1000 BCE), recent scholarship has dated it to the 1st century CE.

…The freestanding monument contains a burial chamber with three burial sites. The chamber is carved out of the solid lower section of the monument, but can only be accessed from the upper section via a built entrance and a staircase. It has been compared to Petra, given the rock-cut nature of the bottom segment and the style of the finial.

…Residents of Jerusalem would bring their unruly children to the site to teach them what became of a rebellious son.

ואדניה בן חגית מתנשא לאמר אני אמלך; ויעש לו רכב ופרשים וחמשים איש רצים לפניו׃

ויאמר זה יהיה משפט המלך אשר ימלך עליכם; את בניכם יקח ושם לו במרכבתו ובפרשיו ורצו לפני מרכבתו׃

ז ויאמר דויד לשלמה; בנו (בני) אני היה עם לבבי לבנות בית לשם ה׳ אלקי׃ ח ויהי עלי דבר ה׳ לאמר דם לרב שפכת ומלחמות גדלות עשית; לא תבנה בית לשמי כי דמים רבים שפכת ארצה לפני׃ ט הנה בן נולד לך הוא יהיה איש מנוחה והניחותי לו מכל אויביו מסביב; כי שלמה יהיה שמו ושלום ושקט אתן על ישראל בימיו׃ י הוא יבנה בית לשמי והוא יהיה לי לבן ואני לו לאב; והכינותי כסא מלכותו על ישראל עד עולם׃ יא עתה בני יהי ה׳ עמך; והצלחת ובנית בית ה׳ אלקיך כאשר דבר עליך׃

והיטב דברו בזה האחרונים שקריאה לפלוני מורה שהיה הקרוא רחוק ממנו ושולח אחריו שיבא אליו…אבל בכל מקום שאומר קרא אל פלוני, מורה שהקרוא עומד לפני הקורא או קרוב אליו והקריאה הוא דרך כבוד וחבה שמזמינהו אל הדבור, וכלל זה בדוק בכל מקום.

calling

a strong inner impulse toward a particular course of action especially when accompanied by conviction of divine influence

ובניהו בן יהוידע על הכרתי והפלתי; ובני דויד הראשנים ליד המלך׃

וכן על דרך זה מצינו בשלמה המלך ע״ה עצמו עודנו נער היה בן חביב ונחמד לאביו ואמו על כן אביו הוכיחו וציוהו וכן אמו יסרתו תמיד כדכתיב (משלי לא:א) מֶלֶךְ מַשָּׂא אֲ‍שֶׁר יִסְּרַתּוּ אִמּוֹ; כורכתו על העמוד ומכהו. אבל אדוניה וכן אבשלום רחקו שבט מוסר מעליהם וכן כתיב באדוניה (מלכים א א:ו) וְלֹא עֲצָבוֹ אָבִיו מִיָּמָיו ולמה לפי שלא היה מקובל על אביו…

ויאמר אבשלום אל יואב הנה שלחתי אליך לאמר בא הנה ואשלחה אתך אל המלך לאמר למה באתי מגשור טוב לי עד אני שם; ועתה אראה פני המלך ואם יש בי עון והמתני׃

The opposite of love is not hate, it’s indifference.

ב והשכים אבשלום ועמד על יד דרך השער; ויהי כל האיש אשר יהיה לו ריב לבוא אל המלך למשפט ויקרא אבשלום אליו ויאמר אי מזה עיר אתה ויאמר מאחד שבטי ישראל עבדך׃ ג ויאמר אליו אבשלום ראה דבריך טובים ונכחים; ושמע אין לך מאת המלך׃ ד ויאמר אבשלום מי ישמני שפט בארץ; ועלי יבוא כל איש אשר יהיה לו ריב ומשפט והצדקתיו׃

ונכוחים: צודקים שראוי להתוכח בהם, כמו (משלי כד:כו) מֵשִׁיב דְּבָרִים נְכֹחִים.

ויקמו אנשי ישראל ויהודה וירעו וירדפו את הפלשתים עד בואך גיא ועד שערי עקרון; ויפלו חללי פלשתים בדרך שערים ועד גת ועד עקרון׃

וכל ישראל ויהודה אהב את דוד; כי הוא יוצא ובא לפניהם׃

A composite monarchy (or composite state) is a historical category…that describes early modern states consisting of several countries under one ruler, sometimes designated as a personal union, who governs his territories as if they were separate kingdoms, in accordance with local traditions and legal structures.

ודרש לכל איש על אודותיו, עד ששאלו מאיזה עיר הוא כשוקד לדעת כל עניניו עד מקום מגורתו, ואחרי שמע דבריו, א״ל שדבריו טובים, רק לא ימצא משפט מצד המלך, ובזה השריש בלבם שהמלך לא ישמע משפטי העם, מזקנותו או מעצלותו, וגם הסתיר בדבריו מלשינות אחרת במה ששאל מאיזה עיר הוא כאומר שהמלך לא ישקוד רק על טובת שבטו, לא על יתר שבטי ישראל, ושלכן כאשר א״ל שהוא מאחד שבטי ישראל שאינה ממשפחת המלך א״ל ”כי שומע אין לו מאת המלך“.

י ויאמר שמואל את כל דברי ה׳ אל העם השאלים מאתו מלך׃

יא ויאמר זה יהיה משפט המלך אשר ימלך עליכם; את בניכם יקח ושם לו במרכבתו ובפרשיו ורצו לפני מרכבתו׃ יב ולשום לו שרי אלפים ושרי חמשים; ולחרש חרישו ולקצר קצירו ולעשות כלי מלחמתו וכלי רכבו׃ יג ואת בנותיכם יקח לרקחות ולטבחות ולאפות׃ יד ואת שדותיכם ואת כרמיכם וזיתיכם הטובים יקח; ונתן לעבדיו׃ טו וזרעיכם וכרמיכם יעשר; ונתן לסריסיו ולעבדיו׃ טז ואת עבדיכם ואת שפחותיכם ואת בחוריכם הטובים ואת חמוריכם יקח; ועשה למלאכתו׃ יז צאנכם יעשר; ואתם תהיו לו לעבדים׃ יח וזעקתם ביום ההוא מלפני מלככם אשר בחרתם לכם; ולא יענה ה׳ אתכם ביום ההוא׃

והוא מה שנאמר בגמרא (סנהדרין כ,ב) ”כל האמור בפרשת המלך, מלך מותר בו“, וזהו דכתיב ”ויהי כל האיש וכו׳ לבוא אל המלך למשפט“, פירוש בענינים הנוהגים בדיני המלך וכל האמור בפרשת המלך שהמלך מותר בו, וכאשר יבוא האיש לפני המלך בטענות מדוע לקחו ממנו שדה או כרם או מעין זה וכואב לו מדוע דוקא ממנו נלקח, וע״ז היה אבשלום משיב לו ואומר, ”ראה דבריך טובים ונכוחים“ כי המיסים והארנוניות כבד מנשוא, וכל אשר לך מוחרם למלך, אבל, "ושומע אין לך מאת המלך“, מפני שהמלך סומך עצמו על הא דאמרינן דכל האמור בפרשת המלך מלך מותר בו, וע״כ לא ישמע לך כי הכל מותרין לו הכל שרויין לו, כי מלך הוא. אבל, ”מי יתנני שופט בארץ“, שהוא יהיה רק בתור ”שופט“ שאין לו זכות ב”פרשת המלך“, ולכן אפילו ”ועלי יבוא כל איש אשר יהיה לו ריב ומשפט“, ויבוא ”עלי“ לטעון בעניני המסים והארנוניות כי אינו יכול לעמוד בהם ואין ידו משגת לשאת העול אשר הוטל עליו, ”והצדקתיו“ יהיה שומע לו ולתלונתו באם תהיה צודקת, וכ״ז כיון שהוא יתמנה לשופט בלבד.

ויהי בימי שפט השפטים: …מפני שהיה בימי שפט השפטים שעל הימים האלה אמר (שופטים כא:כה) בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה.

After the execution of Charles [King Charles I], England was ruled by a small group of MPs called ‘the Rump’. After three years, they had still not agreed to call a new Parliament and therefore England was still ruled without one. In April 1653, [Oliver] Cromwell and 40 musketeers, soldiers armed with guns, marched into the Rump Parliament and closed it down.

At first, Cromwell tried calling what was known as the ‘Barebones Parliament’, and also the ‘Parliament of Saints’, but it was dissolved as some of its members were seen as too radical. In December 1653, the army declared Cromwell ‘Lord Protector’, and gave him almost the powers of a king in 1657.

…Cromwell dismissed both his Parliaments, which he regarded as too radical. He refused a petition to make himself king…He set up a system of ‘Major-Generals’, who ran the country as a military dictatorship until 1657.

ה והיה בקרב איש להשתחות לו; ושלח את ידו והחזיק לו ונשק לו׃ ו ויעש אבשלום כדבר הזה לכל ישראל אשר יבאו למשפט אל המלך; ויגנב אבשלום את לב אנשי ישראל׃