{:style=color:red} 🚧🏗️ Page Still Under Construction {:he} > אהב מוסר אהב דעת; ושונא תוכחת בער׃ --משלי יב:א {:.TODO} which is cause and which is effect? I think it is that if you consider yourself an אהב דעת (which everyone wants to be), then you need to be an אהב מוסר. {:he} > ולמה הבאתם את קהל ה׳ אל המדבר הזה למות שם אנחנו ובעירנו׃ --במדבר כ:ד {:.TODO} animals get stimulus-response but not long-term consequences {:he .lines} ><b>ז</b> איש בער לא ידע; וכסיל לא יבין את זאת׃ <b>ח</b> בפרח רשעים כמו עשב ויציצו כל פעלי און; להשמדם עדי עד׃ --תהילים פרק צב ---- {:he} > טוב יפיק רצון מה׳; ואיש מזמות ירשיע׃ --משלי יב:ב {:.TODO} פוק is aramaic for "go out"; יפיק means "elicit, draw out". {:he} >וְתָפֵק לרעֵב נפשך ונפש נענה תשביע; וזרח בחשך אורך ואפלתך כצהרים׃ --ישעיהו נח:י {:.TODO} Doing good brings out favor from ה׳. Would expect the contrast to be "doing evil brings out ה׳'s punishment" but instead it is about the איש מזמות, "the man who plans". מזמה is one of those words that in תנ״ך are negative, planning sin: {:he} >ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו; ובערת הרע מקרבך׃ --דברים יט:יט {:he} >ערות אשה ובתה לא תגלה; את בת בנה ואת בת בתה לא תקח לגלות ערותה שארה הנה זמה הוא׃ --ויקרא יח:יז {:he} > וכלי כליו רעים; הוא זמות יעץ לחבל עניים באמרי שקר ובדבר אביון משפט׃ --ישעיהו לב:ז {:he} ><em>זמה היא</em>: תרגם אונקלוס עֵצַת חִטְאִין היא וכתב רש"י שיצרך יועצך לחטוא. --רמב"ן, ויקרא יח:יז But it is often used positively in משלי: {:he} >לתת לפתאים ערמה; לנער דעת ומזמה׃ --משלי א:ד {:.TODO} we [defined it](/Middle+of+the+Road) as "mindfulness", The problem is being an איש מזמות, a person who is defined by their planning, thinking that everything can be reasoned out. {:he} ><em>טוב יפיק רצון מה' ואיש מזמות ירשיע</em>: מבואר אצלנו שפעל ”זמם“ מורה על מחשבות עמוקות שמעמיק במחשבתו איך להוציא איזה דבר, ואם בא בעניני החכמה, מורה על מחשבות עמוקות בעניני החכמה; ואם בא במחשבה שחושב נגד חברו הוא לרוב לרע, ואמר מחשב להרע ההוא בעל מזימות יקרא, כי אז מעמיק במחשבתו איך ירע לחברו ואיך ילכדנו במצודתו, ופעל ”מרשיע“ כשבא בהפעיל, אם הוא עומד, מורה שרשעתו גברה מאד עד שיוצא להרע לאחרים ברשעו... > אומר האיש הטוב לא יעמיק מזימות, רק יפיק רצון מה', ישתדל להוציא רצון מה' שירצה ה' את מעשהו, כענין (משלי טז:ג) גֹּל אֶל ה׳ מַעֲשֶׂיךָ וְיִכֹּנוּ מַחְשְׁבֹתֶיךָ, שאז יכונן ה' מחשבותיו הפשוטים על תכלית הנרצה אצל ה'...והוא לא יעמיק מזימות ולא ירשיע, ואיש מזמות הבלתי סומך על ה' רק מעמיק מזימות עמוקות יעשה מעשים להרשיע. --מלבי"ם, משלי יב:ב {:.TODO} can't be a complete נער, acting without thinking, but can't be an איש מזמות; need to סומך על ה׳. Otherwise will end up ירשיע, will do רשעות even if don't intend to. Human beings are not smart enough for pure consequentialism  --SMBC, [_Consequentialism_](https://www.smbc-comics.com/comic/consequentialism) {:.TODO} And so Shlomo continues {:he} > לא יכון אדם ברשע; ושרש צדיקים בל ימוט׃ --משלי יב:ג {:he} >הרשעים אין להם שורש, כי שורש האדם הוא למעלה במקום טהרה, שהאדם דומה כעץ הפוך ששרשו למעלה והוא המוח שהוא שורש האדם והוא נטוע בעולם השכל שמשם מקבל שפעו, והצדיק דבוק בשרשו העליון, לא כן הרשע שנכרת משרשו העליון, והוא עומד הכן על עולם החומרי בגופו לבד, כדבר שעומד על בסיס בתלוש, אבל הכן הזה ג"כ עתיד להתמוטט --מלבי"ם, משלי יב:ג ---- {:he .lines} ><b>ד</b> אשת חיל עטרת בעלה; וכרקב בעצמותיו מבישה׃ <b>ה</b> מחשבות צדיקים משפט; תחבלות רשעים מרמה׃ --משלי פרק יב ---- {:he} ><b>ו</b> דברי רשעים ארב דם; ופי ישרים יצילם׃ <b>ז</b>הפוך רשעים ואינם; ובית צדיקים יעמד׃ --משלי פרק יב ---- {:he} > לפי שכלו יהלל איש; ונעוה לב יהיה לבוז׃ --משלי פרק יב:ח ---- {:he} > טוב נקלה ועבד לו ממתכבד וחסר לחם׃ --משלי פרק יב:ט ---- {:he} > יודע צדיק נפש בהמתו; ורחמי רשעים אכזרי׃ --משלי פרק יב:י https://www.etzion.org.il/he/tanakh/torah/sefer-shemot/parashat-mishpatim/%D7%A6%D7%A2%D7%A8-%D7%91%D7%A2%D7%9C%D7%99-%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D https://www.yeshiva.org.il/midrash/22678 {:style=color:red} 🚧🏗️ Page Still Under Construction